tengo tickets de cuando
se fragmenta el relámpago/ de donde
se desautoriza la maldad/ donde
la sombra es un siglo
bajo las espaldas/donde la
ausencia es la unión definitiva
Estado de ánimo: recordativo
Escuchando: el ventilador de la laptop
En este pequeño post, intentaremos plantear el problema de la eticidad y la relación intersubjetiva desde los planos de la estética –o de algunos de éstos planos- planteados por Merleau-Ponty y Lévinas, pero sobre todo es una aplicación implícita de la teoría schopenhaueriana de la unidad psico-orgánica del individuo como superación del “yo” cartesiano y de los postulados estéticos del mismo respecto de la plástica y la metafísica de la música, los cuales plantean a la contemplación estética de la obra como único momento en que la voluntad se auto anula y es posible, entonces, la acción desinteresada junto a esta. Por otro lado se toman en consideración los postulados levinasianos sobre la relaeción yo-otro para demarcar desde ahí el propósito de este texto: entender dicha relación desde los planos estéticos no como un choque, sino como una extraordinariedad que se hace posible aun cuando no se pueda explicar (del todo).
Como un espectro que se dibuja entre las oscuras maneras del decir, como una espesa niebla que empaña la mirada, como una sombra levemente proyectada sobre la pared, así se presenta el otro ante cualquier pretensión de comprenderle, de conocerle. Estamos en el mundo, sí, y la verdadera vida es esta que nos estruja la carne, los huesos, las arterias, los nervios, es decir nuestra única y verdadera forma de estar en el mundo; es esta vida del hambre, de la sed, del orgasmo. No hay vivencia posible fuera de los hechos primarios, hechos a partir de los cuales se funda toda posible relación con el otro y, a partir de esto, la determinación de nuestro propio estar en el mundo.
La fórmula que utilizó Heidegger [1] para caracterizar la situación ontológica del hombre: el ser en el mundo se refiere al éxtasis profundo, aquel en que residen todos los secretos de la metafísica. Heidegger habla del tedio y hace un análisis de la diferencia entre las piedras, los animales y los seres humanos. Las piedras son notables para Heidegger que las considera seres privados de apertura (al exterior). Una piedra jamás tiene vecinos. Puede estar junto a otras piedras, pero el hecho ontológico que llamamos "vecindad" no existe. La piedra carece de aparatos sensoriales: no tiene nervios, ojos, piel, orejas. Tampoco respira.
Esta ausencia de vulnerabilidad, de pasaje hacia el otro, encarna, por así decir, el ideal ontológico. Si Dios fuera sustancia, esta sustancia debería parecerse a una roca magnífica, absoluta, inmutable y apática. Pero los animales y, más aún, los seres humanos tienen la desdicha o el goce de hallarse inmersos en un medio y con ellos en la realidad del metabolismo, del intercambio, del sufrimiento y de la alegría.
Desde esta perspectiva el yo mismo, como individualidad, como isla, es el producto de un proceso de diferenciación y atrofia: originalmente el yo lo incluía todo; luego, desprende de sí un mundo exterior. Nuestro actual sentido yoico no es, por consiguiente, más que el residuo atrofiado de un sentimiento más amplio [...] que correspondía a una comunión más íntima entre el yo y el mundo circundante.[2]
Ahora bien, la trascendencia del Otro radical respecto del Mismo constituye una distancia inacabable, un abismo infranqueable ante el cual no queda más remedio que la desnudez de la propia mismidad, la nobilísima humildad ante un hecho que nos excede, que se instaura fuera de toda frontera, celoso de sí y con la firme determinación de lo indeterminado… el hecho de la relación fáctica y expedita entre el ser en sí Mismo y el ser como Otro.
Ahora bien, no puede ser de la misma naturaleza la relación que se tiene con el mundo de los objetos que aquella que se tiene con el Otro. Los objetos carecen de historia en su estructura formal, carecen de libertad y de autonomía respecto de un Yo y están siempre en disposición; pero el Otro, que es libertad en sí mismo, denota una mismidad de la cual no se puede disponer, no es posible un «poder sobre», no admite cosificación ni anulación de su yoidad.
Un punto de partida común entre quienes se han hecho esta pregunta fortísima por el Otro ha sido la determinación de la mismidad y las posibles formas como se pueda salir de esta en busca de eso que no nos pertenece. El Yo como centro de gravedad que ha de abandonarse después en el esfuerzo por este viaje sin retorno, en la búsqueda de un país completamente extraño, que no ha sido nuestra patria y al que no iremos nunca.[3]
En Merleau-Ponty encontramos una tendencia a la afirmación de la mismidad como unidad primaria, esto es la anulación de toda posición dualista en una reivindicación de la unidad psicofísica que elude y supera la dualidad sujeto-objeto y la unidad en-sí/para-sí y a partir de esta ruptura con las dicotomías –además de la ruptura con la idea de conciencia intencional- es que se da la relación con el Otro o con lo otro. La experiencia de la percepción abriga el espacio de la existencia, pues el hecho de la percepción involucra en su seno a toda la estructura orgánica y es una mediación entre el mundo y la conciencia, la cual es dialéctica. Es necesario apuntar aquí que la conciencia no se da en el interior del sujeto, sino como exterioridad y se perfila hacia la idea de la corporalidad justamente como el sitio de la existencia en un esfuerzo por romper con el dualismo mente-cuerpo.
Según lo anterior la constitución del sujeto no se da en la reflexión del Yo, pues esta idea supone una dualidad, sino en la unidad psico-orgánica que es el sujeto mismo, y al no haber una interioridad la reflexividad del cogito se torna en una pre-reflexividad. La salvedad del Mismo respecto de los objetos resulta imposible respecto del Otro, pues si bien, en tanto que corporalidad, se le puede pensar como un en-sí del mundo de los hechos, también es cierto que la sola presencia del Otro exige que éste sea tomado como una conciencia autónoma y no como una objetualidad la cual puede sucumbir ante las determinaciones del Mismo. La pre-reflexividad del Yo desvela el carácter originariamente presencial que el cuerpo denota, pero este es sólo un aspecto parcial, pues dicha corporalidad acentúa la distancia hacia el Mismo cuando se manifiesta como una conciencia, la cual escapa a toda determinación impuesta por un Yo ajeno y reiterado en su propia identificación; como una conciencia cuya alteridad conmina irrevocablemente a todo Yo a renunciar en su pretensión de ser una conciencia constituyente del mundo, pues este carácter implicaría que se constituye también a las conciencias que se encuentran en él.
De tal suerte que el estarse en sí Mismo viene a ser la única acción objetiva de la que se puede ser capaz. Es claro que la pregunta por el Otro (como toda pregunta) exige una respuesta que ayude a dilucidar el problema, pero la dificultad ante tal cuestionamiento se presenta cuando se ha intentado el abandono del sí Mismo, la descentralización del sujeto para salir en busca del Otro.
¿Cómo salir de sí Mismo para tender la búsqueda hacia los brazos del Otro? ¿Cómo renunciar a la propia representación de ese mundo que se nos separa donde termina la piel y que incluye al Otro, aún como conciencia? No podemos reducir –dice Lévinas- al Otro a lo que el sí Mismo se representa, pues esto equivale a determinarle desde la propia mismidad y la anulación (intento) de la alteridad –donde Mismo y Otro desaparecerían-. He aquí uno de los principales problemas de la relación Mismo-Otro, y es que la representacionalidad con que el desarrollo –tanto del Mismo como del Otro- de la subjetividad se da en el acontecer sucede también pre-reflexivamente. La experiencia de la naturaleza es al mismo tiempo la experiencia del sí Mismo; no es sólo la experiencia del mundo, sino también el experimentar el propio centro de la subjetividad, de modo tal que las representaciones que acompañan al sí Mismo en la experiencia del mundo constituyen uno de los objetos culturales que van modelando de a poco la forma de aparecer y de estar en el mundo, el modo de ser con los otros. Pero toda representación que el sí Mismo pueda hacerse es justamente «su» representación, íntima como la palabra del amante, como la noche que se guarda celosamente y en secreto. La importancia de este punto estriba en que esas representaciones, tan de sí Mismo, tan personalísimas, van a condicionar, además, el modo como se exprese tanto el mundo como la figura del Otro y los imaginarios que a partir de éste se cree el sí Mismo.
El lenguaje –según Lévinas [4]– es ese puente que se coloca entre un punto y otro del infinito abismo. El lenguaje no como promotor de identificaciones suntuosas, no como medio para la aniquilación de la alteridad del Otro, sino como lugar común, como terreno de especial familiaridad para ambos, como objeto cultural que precede la formación subjetiva misma y que, como tal, pudiera eludir la trascendencia radical del Otro por sobre el Mismo sin ninguna reducción. Si es cierto que se acontece en el lenguaje, que los límites de nuestro pensamiento se encuentran definidos precisamente por el lenguaje, también es cierto que dicho lenguaje va condicionado por las representaciones que el sí Mismo tiene del mundo y del Otro. La comprensión que el hecho de interpretar requiere para la satisfacción del sentido también está condicionada por el lenguaje con que se expresa cada cual su mundo, sus circunstancias. ¿Cómo entonces salir del sí Mismo para ir en busca del Otro, para «trabajar por las cosas lejanas» manteniendo esa distancia insalvable sin que se cosifique a las conciencias «Otro» en su propia alteridad? ¿Cómo perfilar el olvido hacia la representacionalidad en que, como cuerpo, se está empapado, ebrio? ¿Cómo olvidar el cuerpo del Mismo para buscar el cuerpo Otro en una transfiguración no sólo imposible sino repugnante para el propio estar y para la única manera que se tiene de estar en el mundo y que, además, es presubjetiva, preconceptual, por lo que determina el desarrollo del centro subjetivo del Mismo?
El rostro del Otro, es cierto, en cuanto presencia delante del Mismo exige un reconocimiento de su estar-ahí, un respeto y la claudicación de todo poderío sobre él, que no sólo lo cosifique sino que disponga además. Pero también es cierto que, en otras circunstancias, el mismo rostro puede provocar a destruirle, a hacerle desaparecer, a aniquilarle no sólo la alteridad sino, incluso, el cuerpo y borrar toda huella de su estancia en el mundo. Y es que la voluntad no sucumbe ante el lenguaje sino que éste es condicionado por las disposiciones volitivas que emergen del cuerpo. Las interpretaciones no anulan a la voluntad, sino que van englobadas en el pasado y presente de la misma aún cuando no se proyectan hacia un futuro, conteniendo en sí los prejuicios de que tal voluntad va proveyendo a la conciencia.
El salir del sí Mismo en busca del Otro no puede ser a partir del lenguaje ni del ejercicio de la interpretación, el «salir del sí Mismo» es una imposibilidad trágica, la escarpia en el talón de toda filosofía de la alteridad, de todo intento por el olvido del Yo en los brazos del Otro; esta imposible renuncia de las representaciones subjetivas y la ficción de un puente sólido y objetivo entre el Mismo y el Otro son la batería del llanto sostenido, del penar en un mundo custodiado por el «pretender», el «tender», el «poder».
Si las representaciones vienen a ser el factor común en la expresión que del mundo y de los Otros se hace el Mismo, y lo son así en tanto determinaciones de la voluntad, habría entonces que pensar en un representacionalismo que no pretenda nada, que no tienda a nada que el Otro no manifieste desde su mismidad, una representación sin historia, sin voluntad, una representación del Otro a partir de su mero aparecer, de su simple acontecer siempre con el Yo de cada Otro como puerto de llegada, no como punto de partida. Una representación desde la presencia, desde la simpleza de un «hasta pronto» desmitificado del compromiso de la vuelta, presencia radical y prístina que no mengua la distancia pero que si la exime de la incomunicabilidad monadológica… es decir una representación artística de la aparición del Otro; porque la relación se da a pesar de todo, se está con los Otros a pesar del abismo infinito que las pieles comunican entre sí. En la representación artística la voluntad se autoanula en el desinterés de la obra, una obra que, ahora sí con Lévinas, sea sentido en tanto que en la relación con el otro, el Mismo se aproxima a éste y sea libertad en cuanto el Otro no se vea reducido ni anulado a las disposiciones subjetivas.
Porque la obra como arte no tiene un fin para el sí Mismo, sino que representa tan sólo un fin en sí. En la representación artística el gran monstruo de la voluntad se muerde la cola y se nutre de una vez de ese desinteresado aparecer de la obra, del cuerpo como artisticidad cuya plástica aviene radicalmente en la contemplación del relacionarse. Una estética de la relación, una poética del choque entre los cuerpos, no como una homogénea coexistencia de muchos «en-sí», sino como una heterogénea repetición de ese lenguaje cifrado que el mundo murmura apenas desde una profunda soledad arcana que la conciencia del sí Mismo le ha impuesto desde siempre.
Yo-Otro como obra de arte donde el «poder», la «pretensión», la «disposición de…» se vean anuladas desde la propia renuncia que como cuerpo se haga de ellas en una expresa cercanía del cuerpo Otro, del Otro conciencia en su hermosa liviandad y soltura dentro del mundo en que se es siempre el extranjero más familiar…
Notas
[1] HEIDEGGER, Martin, Ser y Tiempo, Editorial Trotta, parágrafos 12 y 13.
[2] VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Sloterdijk; Experimentos sonoros y ontogenesis de los espacios humanos”, En Eikasia. Revista de Filosofía, año II, Nº 10, mayo 2007, Oviedo; http://www.revistadefilosofia.org
[3] LÉVINAS, E., Totalidad e infinito, Ed. Sígueme-Salamanca, España, pp. 58
[4] LÉVINAS, E., Totalidad e infinito, Ed. Sígueme-Salamanca, España
Estado de ánimo: Comparativo
Escuchando: El rumor de la calle
1. Las alternativas del sentido de la vida
La rebelión metafísica contra todo intento de recomponer o de disolver en una medida racional la humillante comedia de las contradicciones humanas, el soberano desprecio por las invenciones de la vileza que se defiende del miedo con el escudo del llamado pensamiento positivo, o la compasión hacia la vida que se agita, subterránea y no exorcisable, en el drama de su búsqueda, su lucha y su destrucción.
La ambigüedad de un mundo traspasado por un alarido de horror y, al mismo tiempo, iluminado por la claridad de un sentido nuevo de la vida, -aunque cayesen sobre mí los más horribles desengaños humanos, a pesar de todo quería vivir-. El secreto de la existencia humana no consiste solamente en vivir, sino también en para que se vive. La vida abre al hombre las tres alternativas del supremo uso que el hombre puede hacer de su persona: o abandonarse a la vía de la transgresión en el delirio nihilista del hombre del subsuelo, o renunciar a su misma libertad diciendo las tres tentaciones satánicas del tener, el hacer y el poder, o destruir el propio yo en el amor por los demás, según el sueño imposible del príncipe Mishkin de imitar a cristo, el ideal del hombre en la carne. Que constituyen el cuadro metafísico de toda la obra de Dostoievskiy, el misterio de las posibilidades de la vida.
2. El yo de la trasgresión
El nihilista es un hombre que no se inclina ante ninguna autoridad, que no tiene fe en ningún principio sea cual fuere, la consideración que merezca tal principio.
Contra el mundo euclidiano del racionalismo positivo que pretende resolver la complejidad de los problemas humanos con el procedimiento exacto del 2+2=4 al yo del subsuelo le parece que todo el que hacer del hombre se reduce en realidad a esto: a demostrarse a cada momento uno mismo que se es un hombre y no una tecla de piano.
3. Las tres tentaciones: tener, hacer, poder.
Los hombres han nacido para ser libres, pero son incapaces de sostener el peso de la propia libertad, la libertad de la conciencia es seductora, pero no hay nada más angustioso que la libre elección del bien y del mal.
Vencer y conquistar para siempre la conciencia de estos débiles rebeldes con vistas a su felicidad: el milagro, el misterio y la autoridad.
Cristo rechazo la invitación de Satanás de convertir a las piedras en panes respondiéndole que el hombre no vive solo de pan.
El poder sobre los hombres comienza en la inhibición de su libertad de elección, o sea, con una intervención de lo más profundo de su espíritu. En la raíz de todas las alineaciones esta el poder que destruye la fe, y con ella, el origen mismo de la libertad.
4. Cristo, ideal del hombre en la carne.
Destruir el propio yo en el amor a los demás es la gran utopía ética. Dostoievskiy lo sabe perfectamente por que la historia es desarrollo, esencialmente transición, y no consecución, y si alguna vez parece que lo es por una excepción y prodigio inesperado como ocurre en el momento del Aura que precede a las crisis epilépticas, o, en una situación ciertamente de signo muy distinto al de la anterior, de cualquier tipo de éxtasis místico.
La historia del hombre la de cada individuo y la de toda la humanidad es la historia de un sufrimiento arriesgado, como el de aquel se ve obligado a caminar por un sendero que transcurre por la cima entre dos abismos y no puede avanzar sin sentir la atracción del vértigo de un abismo o del otro: o la lucidez autodestructiva del egotismo en un mundo sin amor o la mitificación de la santidad de un mundo sin esperanza.
No es de ningún modo un sufrimiento dialéctico, sino mismo conflicto y solución al mismo tiempo.
Estado de ánimo: Observativo
Escuchando: Manuel García – Santiago de Chile
Y vuelvo con más palabras necias, para todos esos oídos sordos.
Estado de ánimo: conjurativo
Escuchando: Franz Schubert- Standchen D.597 No.4 - Serenade
No respeta fronteras, desafía y encara todos los obstáculos todas las barreras, se burla de las amenazas y las maldiciones de los capitalistas, ricos y banqueros, y hace a un lado todas las fuerzas del Estado. Es el ánimo revolucionario y no se puede detener.
Protestas masivas se extienden de un país a otro, han tomado al viejo orden por sorpresa y no saben bien cómo reaccionar: si no hacen algo, el movimiento toma confianza, fuerza y crece, pero si intentan aplastarlo, crecerá más rápida, feroz y animosamente.
Hemos visto como en España durante la última semana decenas de miles de personas han salido a las calles, en protestas, en manifestaciones que parecían provenir de la nada, los manifestantes llenan las plazas de las ciudades por toda España en un oleaje de indignación por las políticas de austeridad y las altas tasas de desempleo. Los "analistas expertos" fueron tomados por sorpresa, según ellos la juventud española es apolítica y apática. ¿De dónde ha salido entonces todo este fermento?
Durante años la gente ha soportado en silencio las imposiciones de los diferentes gobiernos en turno. Esto crea la falsa percepción de que la gente, especialmente la juventud, sea "apática" e indiferente a la política. Pero esta supuesta (y malentendida) indiferencia es sólo solo con respecto a los partidos políticos existentes, no a la política en sí misma.
Tuvo que haber una profunda crisis económica para que todo este sentimiento de ira surgiera a la superficie, es decir que esta ira ya se encontraba desde antes, solo que estaba oculta, reprimida. Podemos escuchar constantemente a comentaristas burgueses hablar solo de los temas superficialmente y esto es, porque se limitan solo a la observación superficial. Ellos sólo ven la superficie, pero niegan y evaden habilidosa y tenazmente las contradicciones y los procesos objetivos que se desarrollan bajo la superficie.
Y de la noche a la mañana, esta supuesta indiferencia ha devenido en su contrario, dando paso a un nuevo tipo de política: la política de la calle.
Por supuesto que esto es visto con horror por las refinadas damas y caballeros ilustrados sentados cómodamente en las Cortes, que las consideran como Supremas, representantes de la toda la Nación ( y de hecho las únicas). Pero la Nación Española no está en las Cortes Reales. La Nación Española está en la clase trabajadora y la juventud.
Las generaciones y sus supuestos conflictos.
Las protestas han surgido en más de 150 ciudades. Esto es un grito de rabia por un cambio, un torrente de indignación de las miles de personas que sienten que nadie los representa y que nadie los escucha. Una multitud acampo en Madrid, pero lo realmente llamativo es que en España no se manifiestan en contra del gobierno en sí mismo, sino contra el sistema y toda la clase política que lo sostiene.
Los jóvenes revolucionarios que están en la Puerta del Sol quieren mantener el orden y así evitar acusaciones de “vandalismo y desorden público”. Hay una brigada de vigilancia, una área de cocina e inclusive lo que al parecer es un huerto. Los organizadores han llamado a mantener el orden y evitar enfrentamientos con la policía, se ha restringido y desalentado el consumo y la distribución de alcohol. "Esto es una revolución, no una fiesta" decía un cartel. Simpatizantes han donado escobas para mantener limpia la plaza. Pero se necesitan escobas más grandes para hacer la limpieza en los establos de Augias.
¿¡Que el movimiento en España se ha iniciado por la juventud!? ¡Naturalmente! Y esto se debe a que es la juventud quien lleva sobre sus hombros la carga más pesada de la crisis del capitalismo. Así a los jóvenes se los presenta un panorama cuyo futuro está a manos de un sistema decrépito y paralítico. Es la juventud que no tiene nada que perder y un mundo que ganar la lucha. Y es precisamente esta juventud la que se prepara para luchar. Pero está muy claro esto es mucho más que un movimiento de las juventudes.
Algunos cínicos (principalmente la prensa burguesa) han tratado inútilmente de convencer y demostrar que lo que pasa en España no es otra cosa que un "conflicto de generaciones". No, esto no es una lucha de los jóvenes contra los viejos, en esencia es el reflejo de un estado de ánimo generalizado de descontento, y este descontento lo sienten por igual jóvenes y viejos. Ambos estan frustrados por el desempleo voraz, enfurecidos con los mercados financieros, descontentos con las políticas del gobierno e indignados por la corrupción generalizada.
Ante las cámaras de la BBC una ancia que había ido a visitar a su nieto en la Puerta del Sol dijo: "Estoy feliz de que finalmente estamos protestando. Ya era hora.” “Nos quieren dejar sin salud ni educación pública", dice otra. " una voz generaliza coreaba : "Vamos a tener que pagar por una crisis económica que no causamos, y que fue provocada por los bancos."
"España no es un negocio. No somos esclavos ", decía a viva voz uno de los cientos de carteles de protesta en la estación de metro que da a Puerta del Sol. Esa es la verdadera voz del pueblo español.
Y, al igual que en Tunez, Egipto, Libia y otros países este es un movimiento de fuerzas vivo, alegre, sano, un movimiento que representa una esperanza para el futuro.
La lucha de las fuerzas vivas contra las fuerzas muertas y en descomposición de la sociedad ya ha arrancado en España y ya nada la parará. Lo que presenciamos es la aparición de un nuevo mundo que está pugna por nacer.
El movimiento se extiende
Este movimiento como es natural no se limita al Estado Español simplemente. The Guardian informa que "una rebelión encabezada por los jóvenes se está extendiendo en todo el sur de Europa como una nueva generación de manifestantes toma posesión de las plazas y parques en las ciudades de toda España, estos jóvenes unidos por el rechazo a los políticos convencionales y enfurecidos por los recortes en los gastos sociales. "
En los últimos meses una gran cantidad de jóvenes se han visto obligados a salir de España, precisamente por la situación. Y ellos también quieren protestar. Varias manifestaciones se han producido ya en las embajadas de varias ciudades europeas. El ejemplo español está teniendo su eco en Italia, donde las protestas se llevaran a cabo en Florencia y en algunas otras ciudades, como Roma y Milán.
Aunque es cierto que Italia hasta el día de hoy no se ha visto obligado a tomar ni el tipo ni la forma de medidas de austeridad que hay en España, Portugal, Grecia e Irlanda, también es cierto que su economía ha estado prácticamente estancada durante ya casi una década, y con ello una creciente evidencia de exasperación y descontento con su, Silvio Berlusconi, primer ministro (multimillonario). Significativo el hecho que el metatag # italianrevolution ya ha aparecido en Twitter.
Pero tampoco es el fermento que se limite a países del sur de Europa, hace unos pocos días han ido surgiendo en otros países, por ejemplo en Georgia, miles de partidarios de la oposición han volcado a las calles de Tbilisi exigiendo la renuncia del presidente Mijail Saakashvili. Los manifestantes se reunieron fuera del Parlamento, antes de marchar hacia el Palacio Presidencial, donde se realizó una protesta de más de 20.000 asistentes han llevado casi una semana de protestas continuas.
En la República Checa, los sindicatos han llevado a cabo una gran manifestación en la plaza Wenceslao de Praga, poco más de 40.000 personas salieron a protestar contra los planes de reforma del gobierno: recortes al sector salud, reducción a las pensiones, aumento a los impuestos.
En Irak el pasado viernes 20 de mayo hubo una nueva oleada de protestas en la plaza Tahrir. La gente demandada empleos y servicios, pero ahora es el gobierno de Nouri al-Maliki quein no satisface las demandas del pueblo iraquí. Había una bandera que gritaba: "Título de la comedia: Corruptos" Se han hecho llamados oficiales para detener estas protestas. Sin embargo protestas más grandes se esperan para el próximo mes.
Y hace dos semanas, miles de maestros, trabajadores sociales, sindicalistas y simpatizantes salieron a las calles de Nueva York en una marcha de protesta en contra el alcalde, Michael Bloomberg, por sus planes de recortes en el presupuesto, y también en protesta contra los banqueros de Wall Street a quienes culpan (correctamente) del déficit presupuestario de su ciudad. Activistas informaron que la policía había detenido a varios manifestantes, pero la manifestación se mantuvo alegre, con coloridos carteles y cantos estridentes.
Volviendo a España, al menos 30,000 personas llenaron la plaza Puerta del Sol, en el corazón de Madrid el viernes por la noche. Esta fue la respuesta del pueblo español al intento (absurdo) del gobierno de prohibir las manifestaciones que se venían dando desde unos días antes, escudándose en la ley contra los "actos políticos" en vísperas de las elecciones, dicha ley entró en vigor en la medianoche del viernes, pero los manifestantes se mantuvieron desafiantes y las autoridades no podían hacer sino mirar.
Es de llamar la atención que la legislación española prohíbe cualquier manifestación política un día antes de las elecciones para permitir una "jornada de reflexión", y la gente de España está reflexionando, como no lo hacía en décadas a cerca del estado de su sociedad. Pero no es solo No sólo son “reflexión” están actuando para cambiar su situación intolerable.
La prohibición entró en vigor; la multitud no se movía de la plaza; y la policía solo observaba. La Comisión Electoral había ordenado retirarse de la plaza del domingo, día de las elecciones, y aunque esta orden había sido confirmada por los tribunales supremos y constitucionales, la policía no se atrevía a reprimir las manifestaciones, eran simples observadores de los acontecimientos. La historia y hechos recientes han demostrado que ninguna ley escrita en papel puede resistir el poder de las masas, una vez que estas se movilizan para la acción.
A principios de semana pasada, las autoridades electorales en la Comunidad de Madrid se negaron la solicitud oficial por los organizadores, para celebrar un mitin en la Puerta del Sol desde las 8:00 am del miércoles de la semana pasada, se escudaron argumentando que la solicitud no se había presentado con un preaviso de 24 horas como exige la ley y declarando que esta manifestación "podría afectar la campaña electoral y la libertad de los ciudadanos con derecho a voto". El hecho de que esta decisión niegue el derecho a los ciudadanos para expresarse esta bien claro.
Al parecer existía la orden que si para el plazo fijado los manifestantes continuaban reunidos la policía procedería a disolverles, pero conforme se aproximaba la hora el vicepresidente, Alfredo Pérez Rubalcaba, quien cada vez veía menos claro que hacer, dijo que: “el gobierno ''hará cumplir la ley'', pero luego bajó el tono a su postura, añadiendo: ''La policía no va a resolver un problema creando otro''
¿Cuál fue ese “otro problema” que obligo a Rubalcaba dudar? El temor a que un intento por disolver la manifestación por la fuerza pudiese provocar una explosión social.
Cerca de la medianoche habían unos 15 vehículos de la policía alrededor de la plaza en posición para tomar la iniciativa de ataque, pero no hubo acción alguna y conforme pasaron las horas la presencia policial disminuyo.
A medida que se acercaban las 00:00 hrs, los manifestantes guardaron silencio y así los relojes de la ciudades dieron comienzo a un nuevo día, en un profundo silencio manifestante.
¿Los resultados de las elecciones son un giro a la derecha?
Las elecciones resultaron en un completo desastre para el PSOE, experimentando una fuerte caída en dos de sus puntos más fuertes: Andalucía, en donde perdió en todas las capitales y Cataluña, donde el Partido Socialista de Cataluña perdió en Barcelona, donde había gobernado desde 1979. El PSOE también perdió Castilla-La Mancha, que ha sido gobernada por ellos desde 1983. Incluso pueden perder Asturias si el Partido Foro Asturias llega a un pacto con el PP.
Cualquier pesimista dirá que estos resultados indican un "giro a la derecha". Se quejaran sobre el "bajo nivel de conciencia de las masas". Pero estas personas siempre están siempre dispuestas a culpar a las masas por de la propia impotencia, estas personas en realidad no entienden nada de los procesos objetivos en la sociedad.
Es verdad es que esos resultados eran totalmente previsibles. Esto se debe a que las políticas del reformismo no puede sobrevivir a la crisis del capitalismo. La burguesía azota el látigo, y los socialdemócratas de inmediato saltan. En su prisa por intentar salvar al sistema, olvidan todo acerca de las reformas y pasan sin miramientos a las contra-reformas.
En cierto sentido el reformismo tiene sentido para los trabajadores, lucha por algunas mejoras. Pero el reformismo sin reformas, es decir reformismo con contrarreformas (los recortes al gasto público, la austeridad, etc.) no tiene sentido alguno. Esto genera decepción y desilusión entre los trabajadores, que castigar al gobierno con sus votos, o mejor dicho sus no-votos. Esto, de paso, tiene la ventaja adicional de desacreditar la idea del "socialismo" a los ojos de la clase media.
Hemos señalado ya muchas veces que, estas situaciones están por cambios violentos en la opinión pública – de la izquierda a la derecha y viceversa. Cuando los socialdemócratas están en el poder, la derecha culpa a los "socialistas" de la caída del nivel de vida, del aumento de los precios e impuestos y del desempleo. La derecha sostiene increblantablemente: "¿Veis lo que los Rojos os han traído? Son ellos quienes han llevado al país a la ruina. "
Los trabajadores de España han emitido un voto aplastante, no a la confianza de un gobierno que apunta a la línea de los banqueros y los capitalistas. Pero aun con esto, no debe de ser tomado como una victoria para la derecha. El PP obtuvo una victoria en las elecciones regionales y municipales, sí, pero apenas aumentó sus votos - sólo dos % más que en 2007.
Es decir estas elecciones no fueron ganadas por el PP, pero perdió el PSOE.
La derecha seguramente utilizara el descontento de la clase media de agitar el ánimo reaccionario sobre todo en cuanto a materia de inmigración y terrorismo merecen. Esto en sí mismo explica el aumento de votos para el PP. La sorpresa no es que su voto haya aumentado, la sorpresa es que es que fuera tan poco. En la capital de Madrid, donde el PP ha estado en el poder durante años, su voto en realidad, disminuyó.
El resultado en realidad fue decidido por los millones que no votaron (o lo hicieron en blanco), trabajadores y jóvenes que se sintieron traicionados por el Gobierno de Zapatero, y se quedaron en casa - o en la Puerta del Sol.
Por ultimo en Euskadi, Bildu, el frente electoral de la Izquierda Radical Vasca, consiguió un buen resultado desplazando al PSOE, logrando el primer lugar en Guipúzcoa, y también obtener un resultado notable en Navarra. Estos son vistos por muchos como una alternativa más radical y más a la izquierda que las políticas reformistas del PSOE.
La izquierda, ¿qué camino tomar?
Pero el fenómeno de las urnas no es exclusivamente español, el mismo fenómeno se está produciendo en toda la UE, desde el comienzo de la crisis, todos los gobiernos existentes han sido de esta manera, lo que llama la atención es que la izquierda no gana en la misma proporción en que pierde la derecha. Esto merece la pregunta ¿Por qué, por qué es que los partidos comunistas, que en el pasado habrían sido los benfeciados naturales y directos de un colapso del voto socialdemócrata, ahora no lo han hecho?
Es cierto que Izquierda Unida se ha unido a las manifestaciones y los ha apoyado .Es también cierto que Izquierda Unida aumentó 200,000 votos en estas elecciones. Estas cifras demuestran que existe un potencial para la recuperación de los votos hacia la izquierda, pero la pregunta sigue sin responderse: ¿por qué la izquierda no tiene más relevancia?
En estas elecciones el PSOE ha visto como votos se hunden hasta el nivel que tenían en 1979. En ese momento el Partido Comunista Español, todavía disputaba la hegemonía de la izquierda con el PSOE, pero después de décadas de la política oportunista, el PCE ha perdido la mayor parte de sus adeptos. La coalición electoral al que pertenece, Izquierda Unida sólo fue capaz de registrar un ligero aumento – un uno porciento - a pesar de la debacle del PSOE y perdió su bastión en Córdoba.
Veamos esto un poco más de cerca, la situación actual, en la que "voto en blanco" y el voto anulado ascendió a casi un millón, ¿por qué la Izquierda Unida no hizo de todos estos candidatos un voto, que falto de atractivo? La respuesta es muy simple, los líderes de los Partidos Comunistas han tratado de ser ciudadanos "respetables", han logrado tan diplomática situación descartando toda mención del socialismo, no se menciona la lucha de clases, ni mucho menos la revolución, algunos más han abandonado incluso el nombre de comunismo. Han hecho su mejor esfuerzo para imitar a los socialdemócratas y ser tan parecido a ellos como sea posible.
Se han inmerso tanto en la "política institucional" que para muchos trabajadores y jóvenes son casi indistinguibles de los demás partidos. Esto se ejemplifica muy fácil, podemos ver que, en algunos casos la Izquierda Unida fue socio minoritario en coalición con el PSOE. En estas áreas fueron severamente castigados por los votantes. Este es el castigo por décadas de oportunismo y el reformismo, los trabajadores y los jóvenes entenderían claramente a un pequeño Partido Comunista que lucha de políticas claramente comunistas en las elecciones. Pero los trabajadores son gente práctica. Si existen dos "izquierdas" uno grande y el otro pequeño y no hay diferencias fundamentales en sus programas y sus políticas, en innegable que votarán por el más grande ("voto útil"), y el más pequeño tenderá a desaparecer.
Hemos visto que esto sucede en un país tras otro: en Italia, Francia son buenos ejemplos. Es una ironía de historia que precisamente en este momento en el que el capitalismo está en una severa crisis, cuando la socialdemocracia está perdiendo todo el apoyo a causa de sus políticas pro-capitalista, y cuando una cantidad enorme de jóvenes están saliendo a las calles para combatir el capitalismo, en ese preciso momento todos los partidos comunistas y socialistas no sean vistos como una alternativa revolucionaria, solo parecen ser la quinta rueda del reformismo.
Hay que ser honestos. La izquierda ha demostrado ser completamente inútil para estos eventos. Sus líderes se han dejado de infectar por el escepticismo. Han perdido toda la fe en la capacidad revolucionaria de la clase trabajadora, han abandonado toda perspectiva del socialismo y se reconfortan con la pequeña política de "cambio gradual", el "realismo" y "pragmatismo". Es decir, se han reconciliado con el mantener del orden existente.
Muchos camaradas de lo que hoy se llama "vanguardia" se han convencido por fin de que la revolución socialista es imposible y tratan de convencer a los jóvenes que el comunismo es una utopía inalcanzable, que debemos ser precavidos y no ir muy lejos, para no asustar a la población, a los inversionistas, estas personas imaginan que han superado a la juventud solo porque ya tienen más edad. ¿Cómo pueden estas personas, estos camaradas inspiran confianza y entusiasmo en los jóvenes que buscan una salida revolucionaria?
Aquí una observación para los camaradas: la única forma de encontrar un camino viable, verdadero a las nuevas capas militantes que busquen el camino de una solución, es presentarles una perspectiva real, tangible, certera de la revolución social, de una revolución socialista. Es necesario volver a las ideas genuinas del marxismo. Sobre esa base, y sólo sobre esa base, los camaradas podremos encontrar un espacio común y un lenguaje común con estas nuevas generaciones, estas que están dispuestas a luchar contra el capitalismo, pero que, necesitan un programa, de una política y de estrategia clara.
¿Ya estamos en las calles, ya han sido las elecciones, y ahora qué?
Para muchos, los resultados de estas elecciones será una tremenda sorpresa, incluso para los de la Puerta del Sol. El movimiento de rebelión que está en las calles es casi seguro que al cabo de un tiempo se agotara y colapsara. Y al igual que lo mencionamos con libia y con Egipto y con cualquier evento de esta naturaleza, su punto más fuerte es su carácter espontáneo, pero también es el más débil.
Si se quiere llegar más lejos hay que ir más allá de los propios límites de la rebelión espontanea en las calles, se tiene que organizar un programa revolucionario, claro y científico, y este, tiene que ir ligado al movimiento obrero, ya que esta es la única clase que puede hacer un cambio fundamental en la sociedad.
Es claro para cualquiera ver, que estas elecciones representan un rechazo profundo y masivo a las políticas impuestas por Zapatero que se excuso alegando que ha "pagado un precio muy alto" por dichas políticas, sin embargo los millones que se encuentran en paro, los jóvenes que su futuro oscuro, los enfermos y los ancianos han pagado un precio mucho más alto, hace poco se confirmo que no habría elecciones anticipadas y se dijo que "se trabajara para fortalecer la recuperación". Esto en castellano significa más de lo mismo, pero peor.
Las perspectivas económicas de Europa (de las cuales hablaremos en breve) son en su conjunto inciertas: Grecia, Irlanda, luego Portugal, ahora España está en la mira del FMI, este ultimo dijo al semana pasada
Las perspectivas para el conjunto de Europa es incierto, y después de que Grecia, Irlanda y Portugal, España se ha revelado como el siguiente eslabón débil de la cadena. El Fondo Monetario Internacional ha advertido que la crisis de la deuda de la zona euro podría propagarse en toda la región a menos que los países europeos intensifiquen sus esfuerzos para "arreglar sus bancos". En sus últimas perspectivas económicas para Europa, el FMI dijo que la crisis de la deuda en Grecia, Portugal e Irlanda puedan afectar a la zona euro en general por golpear a los préstamos bancarios y la entrega de un shock de confianza, a pesar de los "paquetes de rescate" que ya están en su lugar:
"Los vínculos financieros entre los países con problemas de deuda soberana y el resto de Europa podría suponer un mayor riesgo para las perspectivas", dijo el FMI el jueves. "hay que restaurar la salud fiscal, apoyando a los bancos débiles, y la aplicación de reformas estructurales para restablecer la competitividad.", es decir: darle más dinero a los bancos y reducir el despilfarro público, en cosas inutiles como hospitales y escuelas.
Aunque es cierto que el PSOE trató de evitar en cierta medida esto, pero finalmente se vieron obligados a llevar a cabo las ordenes de las grandes empresas, pero, el gobierno del PP va a llevar a cabo estas políticas con bastante agrado. toda esta demagogia del PP pronto se verá revelada, y la crisis económica de España ira de mal en peor. La clase media pronto descubrirán que el PP son aun peores que los socialistas, dado este momento el movimiento de la juventud crecerá, y los trabajadores que hasta hoy, se muestran renuentes a una confrontación con el PSOE no tendrá indecisión la hora de la lucha contra el PP.
La clase dominante está presionando por todas partes para que Zapatero se mantenga en el poder. saben que de ascender el PP esto solo dará lugar a un enfrentamiento abierto entre las clases, pero hay un problema, los dirigentes del PP están deseosos de poder y presionan a elecciones anticipadas.
La perspectiva más clara para España es una intensificación en la lucha de clases. Hans Jörg Sinn, uno de los principales analistas burgeses ha advertido ya de una guerra civil en Grecia. Lo mismo puede suceder en España y otros países de Europa. Desgraciamente a través y solo a traves de la amarga experiencia los trabajadores redescubriran sus tradiciones revolucionarias.
El movimiento en las calles de España durante las últimas dos semanas es sólo un ensayo para acontesimientos aún más dramáticos, ispiradores y revolucionarios que estan por venir.
Estado de ánimo: objetivo
Escuchando: ...
Puebla, 24-25 de Mayo
Fotografiandosoloporamenizar
Lloviznaba quietud,
tras el lente
se espejaba
la tarde
como una pintura china
aguarda la belleza:
una mujer perfectamente desconocida
y un libro que no reconozco
¿perecerá todo
si no atrapo esta mirada?
Datos de la fotografía:
Cámara: ................Nikon D60
Tiempo de exposición:...1/200
Apertura del diafragma:.f/5.0
Velocidad del ISO:......180
Distancia focal:........122 mm
Modo de medición:.......Matriz
Estado de ánimo: conjuntivo
Escuchando: ...
100 Best Chopin | 6 CD´s | MP3 320 kbs | MediaFire
Compartimos hoy con ustedes esta colección de 6 discos con las mejores 100 obras de Fryderyk Chopin.
Sacado el año pasado por la productora EMI Classics cuenta con la participación de pianistas como Stephen Kovacevich
Ingrid Fliter, Dmitri Alexeev, Cecile Ousset, Stanislav Bunin, Garrick Ohlsson, Andrei Gavrilov, Claudio Arrau, entre otros más.
Esperamos que disfruten de esta gran colección de piezas, en los próximos días estas piezas sonaran en el blog.
Descarga
- INFO -
Artista............: Fryderyk Franciszek Chopin
Producción.........: 100 Best
Número de discos...: 6
Año................: 2010
Genero.............: Clásica
Tipo de tratamiento: DDD
Casa productora....: EMI Classics
Fuente.............: CD
Formato............: MP3
Motor conversor....: Lame
Versión............: 3.98
Calidad............: Estudio / 320kbs (Tasa de Bits const.)
Hospedado en.........: Mediafire
Compresor............: WinRar
Tamaño...............: 880 Mb
Uploader.............: shiranui.jp
Subido...............: 18.02.10
Estado de ánimo: Auditivo
Escuchando: Garrick Ohlsson - Preludes, Op. 28 No. 12 in G-Sharp Minor
por las noches te hablaran las fotografías que no pudiste hacerme...
Estado de ánimo: Observativo Escuchando: Garrick Ohlsson – Chopin: Preludes, Op. 28 No. 14 in E-Flat Minor.
este puerto amarra como el hambre,/no se puede vivir sin conocerlo
Estado de ánimo: observativo
Escuchando: el mar
El poder se le está escurriendo de las manos a Muammar Gaddafi, a pesar de la brutal represión. Cuidad tras ciudad se levanta y cuidad tras ciudad caen los antiGaddafi, los cuales ahora tienen su principal base en Trípoli. Al oriente, el país está en manos de los rebeldes, incluyendo varias ciudades cercanas a la capital.
A un poco más de una semana de los primeros levantamientos en la ciudad de Bengasi, la segunda ciudad más importante de Libia, la rebelión se ha extendido con la velocidad del rayo, muy a pesar de las medidas brutales de las fuerzas de seguridad para aplastar los disturbios.
No se tiene una cifra real de las víctimas, Franco Frattini, el ministro de Asuntos Exteriores de Italia dijo que eran “probables” los reportes de cerca de 1,000 muertes, por otra parte un médico francés dijo que al menos 2,000 personas murieron tan solo en Bengasi. Pero está claro que ni las balas o bombas han frenado el movimiento, que se está extendiendo de este a oeste.
Gadafi ha declarado que está comprometido a aplastar al movimiento, independientemente del costo de vidas. El martes por la noche dio un discurso en el cual declaro que iba a morir como un mártir en Libia y agrego que iba a limpiar a su país de los opositores, que la limpieza seria casa por casa, pulgada por pulgada, culpando a los islamitas de la insurrección. Incluso en Bayda y Derna un emirato islámico ha sido creado ya.
Gadafi al perder el control sobre Bengasi ordeno a tres buques de guerra atacar, informes reportan que los marines se debatieron sobre qué hacer, esta actitud expresa ya por si misma que la receta para terminada para empujar cada vez más a la milicia a abandonar a los dirigentes y unirse a la insurrección. Cosa que ya está pasando.
Los mercenarios
En un intento desesperado por ahogar en sangre la rebelión, Gaddafi ordeno a la Fuerza Aérea atacar a la población, sumando a el ejecito de mercenarios extranjeros que desato en la cuidad. The Guardian informando acerca de un oficial del ejército libio que había desertado:
“Un oficial de la Fuerza Aérea el Mayor Rajib Faytouni, aseguro ser testigo de haber de hasta 4,000 mercenarios llegando en aviones en un periodo de tres días. Esa fue una razón para desertar, eso y el que se diera la orden de emplear aviones contra la población”
Varios testigos han dicho en Bengasi que aunque la artillería se ocupó contra los ciudadanos, la Fuerza Aérea no actuó contra ellos. Sin embargo según Faytouni, la caída de dos bombas en la base militar de Rajma fue para evitar que armas cayeran en manos rebeldes.
Se sabe incluso de algunos altos oficiales que han huido del país ha desertado también.
El día martes también se sabe de un piloto que se lanzó de su en su paracaídas dejando estrellar su avión para evitar disparar contra la población.
El diario El País informa que hasta hoy 17 pilotos han sido ejecutados por desobedecer. Y un buque de guerra que había sido enviado a Bengasi ha desertado tambien.
El pueblo armado
Es evidente para cualquiera que el intento por ahogar en sangre la revelación ha fracasado. El corresponsal de Al Jazeera, ha informado que Tobruk, a 140 km de la frontera con Egipto no había señal alguna de fuerzas de seguridad. Parece ser que la gente al este de Libia está al mando.
Una habitante de la región dijo a Al Jazeera, al cruzar la frontera:
"A lo largo de la frontera, no vimos un solo policía, ni un solo soldado y la gente de aquí nos dijeron que [las fuerzas de seguridad], han huido o están en clandestinidad y que la gente está a cargo ahora, es decir, todos los camino de la frontera, Tobruk, y luego todo el camino hasta Bengasi ".
The Guardian publica:
"En todo Bengasi hay indicios de que Gadafi ha perdido el control de la ciudad. Los puestos de vigilancia militar no están funcionando. Cada pancarta, anuncio o fotografía del dictador se ha arrancado de las paredes o se ha quemado. Y aunque en los últimos dos días no ha habido enfrentamientos, los manifestantes enojados están saliendo a las calles con sus Kalashnikov en la mano y disparando al aire, exigiendo la renuncia de Gaddafi y su salida inmediata del país"
La antigua bandera libia, que es de la época de su lucha por la independencia se esta ondeando por encima de los edificios del gobierno que se han tomado. Edificios de fuerza de seguridad han sido quemados, las armas han sido tomadas.
Veamos nuevamente lo que dice The Guardian:
“Varios soldados llevaron al patio de la estación de policía en Bengasi toneladas de armamento, luego los ocuparon el la represión del sábado, médicos calculan en al menos 230 muertas y 30 en estado critico”
La cara más clara del verdadero rostro del regimen fue cuando se utilizaron mercenarios del extranjero para tratar de sofocar la rebelión. Junto a la estación de policía se reunió una multitud. Desde arriba se vio a un gran numero de mercenarios traídos supuestamente desde la semana anterior, estas fechas según algunos oficiales del ejercito”
Es evidente que Gaddafi tuvo que ocupar extranjeros, ya que no podía confiar en sus propios soldados para disparar al pueblo. Estos mercenarios son culpables de muchas atrocidades, su paradero se ignora. Pero a estos se les tiene que somer a juicio por sus crímenes, a la población le han disparado a sangre fría y esta no tenía como defenderse. Estos mercenarios siguen libres cometiendo más crímenes, como Al Jazeera informa:
“La gente dice que Bayda y Benghazi está en bastante calma, pero las milicias hacen patrullajes, especialmente de noche, que parecen ser africanos y hablan francés, por lo que se creen que son de Chad.”
El General Suleiman Mahmud, comandante de las fuerzas armadas en Tobruk, ldijo a Al Jazeera que sus tropas (y el mismo) han cambiado de lealtad. "Estamos del lado de la gente". "Yo estaba con Gadafi, pero la situación ha cambiado - es un tirano."
Volvemos a ver, al igual que en Túnez y en Egipto, que el pueblo revolucionario crea comités y ponen a funcionan a la sociedad. En Bengasi un mujer declara:" La ciudad está muy bien ahora, un grupo de abogados y médicos, también jóvenes voluntarios, están formado comités y mantienen las cosas en orden". Esto resume muy bien la situación.
Engels explicó ya hace bastante tiempo, que en última instancia El Estado burgués es un cuerpo de hombres armados, pues bien en Bengasi y otras ciudades controladas por los rebeldes, este Estado simple y sencillamente ha dejado de existir. Y ha ocupado su lugar el pueblo armado (milicias revolucionarias), que como ya explico Lenin, no es otra cosa que el embrión de un nuevo poder estatal.
Según informes, los puestos de vigilancia militar entre Bengasi y Egipto están ahora ocupada por las milicias revolucionarias.
Misurata
Al analizar los acontecimientos uno puede ver que Gaddafi pensó que ocupando a Trípoli y la parte occidental de Libia podría aplastar a los rebeldes que iban hacia el este. Pero los hechos han reducido estos planes a poco menos que cenizas. La revolución ya se extendio hacia el oeste. Para ayer miércoles Gaddafi ya había perdido Misurata, la tercera ciudad más importante de Libia. Los oficiales del Ejército en aquella ciudad se han manifestado en "total apoyo a los manifestantes".
Esta ciudad es la más grande en la mitad occidental de Libia. Los enfrentamientos estallaron el lunes en la cuidad de Sabratha, al oeste de la capital. En el momento de escribir esto Tajura, un pueblo a menos de 15 km de Trípoli, ha caído y la bandera rebelde se ondea sobre sobre él. En la ciudad de Zwara, se informó que hubo calma después de que el pueblo tomó el control. La gente crea comités para patrullar las calles. En todas estas partes, el ejército se ha unido a los manifestantes.
En Bengasi la población está en las calles, manifestaban su solidaridad con el pueblo de Trípoli. Es evidente que es solo cuestión de tiempo antes de la batalla decisiva que se llevara a cabo en Trípoli. El diario El País informa que en la cuidad de Tobruk el pueblo ha creado comités populares y "un estado de ánimo revolucionario que todo lo impregna."
Gaddafi y el imperialismo
Resulta un tanto divertido ver cómo, tanto en Túnez y Egipto, USA y la EU no pueden hacer más que mirar aterrados la situación fuera de su control. Ellos tenían la esperanza de llegar a “buenos acuerdos” con Gaddafi, y hacerse amigos del gobierno de esta nación rica en petróleo ávida de inversores extranjeros
Hemos escuchado unas cosas como “Gaddafi es un gobernante de izquierda, o en anti-imperialista” nada más falso, Gaddafi ha abandonado todo intento de lucha, el hecho que fue él mismo quien abrió el país a las multinacionales del petróleo.
Los políticos reaccionarios como Tony Blair o Berlusconi han apoyado a Gadafi. Por su parte, el "anti-imperialista" Gadafi radica en privatizaciones y el impulso a las empresas extranjeras a abrir sucuersales en Benghazi y Trípoli. Para no ir tan lejos, apenas hace apenas tres meses El Economista publicó un elogioso articulo acerca de las finanzas libanesas, comparándola con la de Dubai, no ha pasado mucho y estos sueños y elogios no valen ni el papel en el que están impresos.
Debido precisamente a estas políticas es que se destruyeron todas las conquistas y se desbarataba el estado de bienestar, creando un abismo insalvable entre la riqueza de Gaddafi y su sequito y la pobreza generalizada y el desempleo voraz. Toda conquista fue destruida, todo derecho arrebatado, esa es al condición objetiva del porqué este levantamiento.
Existen informes de que Gadafi ha ordenado el bombardeo de centrales petroleras. Como consecuencia las grandes compañías petroleras del extranjero como BP y Repsol suspendieron sus operaciones en Libia. Cerca del 50% de la producción de petróleo de Libia ha sido parada. Estas acciones pueden ser catastróficas para la economía mundial. Los precios del petróleo ya están a alza. Los futuros de Brent han alcanzado ya los 110 dólares por barril.
¿Qué queremos decir? Dado los movimientos insurreccionales en el mundo árabe podrían ser la perdición de la escueta recuperación económica, esto significaría un nuevo escalón a la crisis mundial del capitalismo.
El régimen se delezna
Al igual que en Egipto, ahora Gaddafi moviliza a sus partidarios a las calles, a que muestren su apoyo. Algunos cientos de personas hicieron caso a su llamado, una marcha y una concentración en la Plaza Verde en Trípoli. Pero el discurso y las acciones de Gaddafi hacen muy poco para mantener este apoyo.
Hay varias y claras señales de que el régimen se está cayendo a pedazos. A última hora del martes, el Ministro interior Abdul-Fatah Younis, renuncio (siendo el primero), dando por razón su apoyo a lo que denominó como 2la revolución del 17 de febrero” e invito al ejército a unirse al pueblo en defensa de sus legítimas demandas.
Para el día miércoles, Sawani Youssef, un importante consejero de uno de los hijos de los hijos de Gaddafi, renunció a su cargo "para expresar su consternación frente a la violencia".
Ya Mustapha Abdeljalil, ministro de justicia, había renunciado en protesta por el "uso excesivo de la violencia" contra los manifestantes, y los diplomáticos en la misión de Libia ante las Naciones Unidas hizo un llamado al ejército de Libia para ayudar a eliminar "el tirano Gaddafi Muammar". Varios diplomáticos libios en todo el mundo han dimitido en protesta por el uso de la violencia contra los ciudadanos diciendo que están con los manifestantes.
Lo más inquietante para Gaddafi, es el que un grupo de oficiales del ejército han emitido una declaración instando a los soldados a "unirse al pueblo" y retirar a Gaddafi del poder. A medida que los eventos se van recrudeciendo, todo indicia que varios sectores del ejército Libio se están preparando para actuar contra Gadafi, en un intento de evitar que el país siga deslizándose hacia el precipicio. Incluso se rumora que un comandante de la región de Tobruk ha pedido un golpe de Estado contra Gaddafi y toda su camarilla, y establecer algún tipo de comisión que los sustituya.
Es este precisamente el panorama que los imperialistas querían evitar un Túnez y Egipto mediante la dimisión oportuna, sin embargo Murabak no dejo el poder hasta este en la práctica ya no existía, sin embargo el aferrarse tanto al poder ha llevado a Gaddafi a un punto que quiebre.
Parece haber nada de racional, ha ordenado directamente al ejército que dispare contra los manifestantes, ha contratado mercenarios para ahogar en sangre el descontento, evidentemente esto era para sembrar el terror en las masas, pero ha fracasado, y peor aún, ha enfurecido a la gente, su política ha sido tal que incluso sectores de la policía y el ejército se ha vuelto en su contra.
Pero parece que un reflejo de realidad se asoma por la espesa neblina de la conciencia del señor Gaddafi. Parece que se da cuenta que el fin del asunto está a la vista, pero este no se ira como Ben-Ali, él tiene intención de seguir y luchar hasta el final, auqnue eso signifique arrastrar a todo libia con él.
La caída de Gadafi es sólo una cuestión de tiempo. Al negarse ir, solo se asegura un final catastrófico. Y esta batalla enviara ondas de choque aún más profundas y fuertes al norte de África y al Medio Oriente que empezaba a recuperarse de las ondas de choque de Túnez y Egipto.
La caída de este régimen abiertamente revolucionario, todos los demás regímenes reaccionarios se debilitaran, las masas aprenden cada vez más de cada nuevo desarrollo, comienzan a sacar sus propias conclusiones.
En resumen es este:
Si un régimen como el libio, con su gigantesco aparato represivo y su ejército de mercenarios extranjeros, no pudo soportar una insurrección de masas, ¿qué posibilidades tiene ningún otro gobierno árabe corrupto y represivo?
Los gobernantes en Arabia Saudita odiaban Gadafi. Pero ahora oran por él y su éxito. Pero sus plegarias no serán contestadas. El mensaje de las calles de Benghazi y Misurata es rotundo claro y fuerte: ¡¡TEMAN LOS TIRANOS, TEMAN!!
Puebla. 24 de Febrero, 2011
Unas breves palabras sobre Libia y la Revolución Árabe.
La insurrección armada
El movimiento revolucionario del que estamos siendo testigos ha alcanzado su punto más sangriento y abiertamente revolucionario-contrarrevolucionario en Libia. Entre Túnez y Egipto dijeron los comentaristas burgueses (incluido el propio Gadaffi) que Libia no se vería afectado por los procesos revolucionarios. Según los últimos informes la insurrección se ha extendido desde el este a la capital, Trípoli. Anoche, se escuchaban varios disparos en as calles de la capital. Al Jazeera habla de 61 muertos. Otros medios informan que manifestantes atacaron la cadena televisiva del gobierno y otros edificios gubernamentales.
El parlamento fue incendiado al igual que estaciones de policía. Libia esta viviendo una insurrección armada, con todas las letras. Los enfrentamientos entre la policía y los manifestantes se han producido en prácticamente todo el país, pero se ha radicalizado en ciertas zonas como Benghazi, donde la oposición a Gaddafi es mucho más intensa.
Ayer el hijo de el hijo de Gaddafi, Seif, pronunciaba un discurso por televisión, prometiendo reformas políticas, sociales y económicas, acuso a los asesinatos de los manifestantes como “un lamentable error” y describió a los manifestantes como borrachos y drogadictos atentando contra la nación a favor de intereses extranjeros. Prometió una conferencia a cerca de las reformas constitucionales, pero les dijo a los libios que: “deben olvidarse de todo tema del petroleo y la gasolina” y estar preparados a una intervención occidental y decenas de guerra civil si no están de acuerdo. Evidentemente que esto lejos de apaciguar las manifestaciones las intensifico.
El más joven de los Gaddafi, intento persuadir a las masas que había diferencias fundamentales con Egipto y Túnez: “Libia es diferente, en caso de inconformidades, estas se dividirán en diferentes estados (provincias). Pero esto se dijo exactamente de Egipto, y se dijo que Egipto era diferente a Túnez. No nos encargaremos de contestar estas falsedades, no hay necesidad, los hechos ya lo han hecho por sis mismos. Y aunque es cierto que en Túnez no hay pirámides, tampoco en Libia, pero si existe un feroz descontento y un deseo por cambiar la sociedad.
Estos discursos llevan el mensaje implícito, de que el ejercito tiene al orden de reprimir a los manifestantes.
Gaddafi declaro: “lucharemos hasta el último momento, hasta la última bala” La pregunta es ¿a quién esta destinada esa ultima bala?
De nuevo la situación de la Guerra Civil
Saif Gadafi ha admitido que el ejercito, bajo presión y estres abrió fuego contra los manifestantes.
Testigos informan
Testigos en Libia informan de que algunas ciudades, especialmente en el este, se perciben como “menos fieles” a Muammar (Gaddafi), y al ciudad ha caído completamente en manos de los manifestantes.
Para el 20 de Febrero En Benghazi y Al Bayda se habían reportado casos de deserciones del ejército y ahora se está extendiendo a Trípoli para hoy (21 de febrero), el régimen comienza a perder su control sobre la situación.
Marwan Bishara, analista político de Al Jazeera, dijo que el discurso Saif Gaddafi parecía desesperado. "Sonaba como un discurso desesperado de un hijo desesperado de un dictador que está tratando de utilizar el chantaje al pueblo libio por la amenaza de que podría convertir al país en un baño de sangre".
Si el régimen libio trata de aferrarse al poder y defenderlo por la fuerza, terminara como el Ceaucescu de Rumania.
Mire a donde se mire, de África del Norte y el Medio Oriente, todo esta en llamas. Regímenes que hasta hace dos meses, solo dos meses, se consideraban sólidos como rocas se han volado en pedazos por los aires. El mundo árabe esta siendo sacudido desde sus propios cimientos.
Ya escuchábamos e increíblemente seguimos escuchando que los pueblos árabes son ignorantes políticos, apáticos, sin poder proprio de posiciones, se han convertido en la fuerza revolucionaria más del planeta.
Estamos viendo un salto cualitativo, importantísimo, no solo para la esta región del mundo, sino para el planeta entero.
Dialéctica
Existe un texto bíblico que reza: “porqué los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros” este es un buen ejemplo de lo que sucede hoy en día, aquellos a los se le llamaba la vanguardia se han mostrado totalmente incompetentes para comprender lo que ha estado sucediendo, siempre han ido por detrás de los acontecimientos. Y a los que se le llamaban ser la “clase atarazada” ha resultado ser la punta de lanza. Y esto no es niguna sorpresa siempre ha sido así.
Ya en el 1917 en plena revolución rusa, Lenin, dijo que la clase obrera tiene a ser ir más a la izquierda que el partido más revolucionario. La historia le dio la razón, hoy, en las calles de El Cairo, en Manama, vemos exactamente lo mismo.
El instinto revolucionario de las masas, han sabido llevar adelante el movimiento, han superado todos los obstáculos que se les han puesto en frente.
No obstante, como hemos mencionado antes, a falta de un partido revolucionario que luche codo a codo con al clase obrera y que tenga un programa, métodos y tradiciones que reflejen lo más genuino del movimiento obrero, estas revoluciones se prolongaran. Un régimen seguirá a otro y a otro en tanto el Capitalismo no sea superado. Este periodo se vera lleno de altibajos, de batallas ganadas y batallas perdidas, de incluso aparente fastidio e inactividad, seguidos de euforia, habrá revolución y contrarrevolución casi permanentemente.
Pero lo más importante es que al revolución ha comenzado, y ya es imposible dar marca atrás, en ninguno de estos países, incluso en otros tantos como el nuestro donde se empiezan a tomar discusiones serias el movimiento egipcio y tratar de comprenderlo.
Este periodo puede durar meses, años incluso, la clase trabajadora y los jóvenes tendrán que aprender sobre la marcha, se aprenderá a diferenciar al traidor, al cobarde del revolucionario, y en esencia es la única forma de llevar la revolución adelante, a través de la participación activa.
Cuando la nube de gas lacrimógeno y pólvora se haya disipado y la clase obrera mira al su alrededor se darán cuenta que no están solos, y que su movimiento e inspiración ha traspasado toda frontera impositiva del pasado.
Es instintivo en las masas extender la revolución. Y se esta extendiendo, y lo hará aún más. Esto pone un planteamiento muy serio, la unidad de los países, de los pueblos de toda la región. La única manera de logar esta unión, de unir todas las luchas por una libertad real y común, es través de una Federación Socialista del Norte de África y Oriente Medio, y esto no como un buen deseo, o como algo moralmente deseable, o un sueño, sino como una necesidad ardiente por llevar al triunfo la revolución.
21 de Febrero 2011
Estado de ánimo: Objetivo
Escuchando: ...
Radiohead | The King Of Limbs | 2011
Mp3 320 kbs | MediaFire
Salió hoy la nueva producción de Radiohead. Que se tenía programada para el día de mañana.
El disco cuenta con 8 cortes:
01. Bloom
02. Morning Mr. Magpie
03. Little by Little
04. Feral (3:13)
05. Lotus Flower
06. Codex
07. Give up the Ghost
08. Separator
El disco está hospedado en MediaFire, la calidad de los mp3 es de 320 kbs, el peso del archivo es de 87.2 MB y esta empaquetado en con winrar.
Que lo disfruten.
Estado de ánimo: observativo
Escuchando:
340,342
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